Еврейската мания за кръв
   КЕВИН АЛФРЕД СТРОМ (РЕДАКТОР) · 22 ФЕВРУАРИ 2023 

3

от Томас Далтън, Ph.D.

Ще измие ли целият велик океан на Нептун тази кръв
от ръката ми?
— Шекспир, Макбет (Действие II, sc. 2)

КРЪВТА Е ТОЛКОВА странна субстанция в човешкия опит. Всички имаме кръв, разбира се, но тя е скрита, така да се каже, далеч от погледа и съзнанието. От една страна, това е самата течност на живото тяло, необходима като въздуха. Кръвта е живот, енергия, жизненост, младост; говорим за „червенокръвни“, „горещокръвни“, „плът и кръв“, „млада кръв“. За разлика от това обаче, той също представлява нараняване и смърт; самата гледка на кръв кара някои хора да припадат мъртви. Единственият път, когато повечето от нас действително виждат кръв, е когато тя изтича от живо (или може би наскоро мъртво) тяло и следователно - не е добре! Видимата кръв е знак за опасност, болка и може би смърт. Следователно не е изненадващо, че повечето хора избягват самата гледка към него.

И все пак някои хора не избягват гледката на кръвта. Някои, изглежда, го харесват. Някои намират слава в него, изкупление и дори спасение. Наистина, някои виждат това като самата си връзка със самия Бог. Всъщност евреите са точно такъв народ. От древни времена еврейското племе е гледало на кръвта като на централно място както в ежедневния си живот, така и в по-широкия си мироглед. Кръвта постоянно присъстваше в обикновените (еврейски) човешки дела и беше ключов елемент в еврейския религиозен ритуал. Толкова широко разпространено и толкова важно било използването на кръвта, че юдаизмът представлявал виртуален кръвен култ. Стивън Гелър се позовава на „кръвния жертвен култ“ на евреите, който е добре документиран в Стария завет.[1] Юдаизмът беше (и остава) „мистериозна религия, в която кръвта служи като мощна физическа субстанция“, според Дейвид Биале [2]. Кръвта е това, чрез което евреите общуват с Бог;

Може би най-важното в еврейския светоглед е идеята, че кръвта е средството, чрез което човешкият грях се изкупва и измива. Злото е прогонено и човешката душа е изчистена и възстановена чрез жертвена кръв. В известен смисъл самият свят и дори самият космос се пречистват чрез проливането на такава кръв. За да не се съмняваме в това, трябва само да се обърнем към съответните библейски пасажи - както Стария, така и Новия завет. Както четем в (по подходящ начин) Книгата на Евреите, „под [еврейския] закон почти всичко се очиства с кръв и без проливането на кръв няма прощение на греховете“ (9:22). Това е ключов момент и има дълбоки последици.

Нито трябва да вярваме, че подобни „кръвни култове“ са били нещо обичайно по това време. Всички древни човешки култури, разбира се, са се занимавали с кръв под една или друга форма, но за почти всички от тях кръвта е била просто периферен интерес. При евреите не е така; те изглежда са имали уникално очарование, дори мания, относно концепцията и употребата на кръвта. Кратко обобщавайки ситуацията, Биале (стр. 10) пише, „древните израилтяни са били единствените жители на Близкия изток, които са направили кръвта централен елемент в техните религиозни ритуали.“ И: „централната роля на кръвта в свещеническата религия на древен Израел остава силно убедителна.“ Кръвта беше изключително важна за еврейската религия и еврейския мироглед.

В настоящото есе ще документирам някои от основните елементи на еврейския кръвен култ и след това, в края, ще направя някои правдоподобни изводи от тази ситуация. Излишно е да казвам, че последствията са обезпокоителни.

Кръвта в древните култури

Позволете ми да започна, като очертая няколко основни факта за природата на кръвта в древните общества. Имайки малко подробни познания за човешката физиология, древните хора естествено са изпитвали благоговение пред „силата“ на кръвта. Очевидно е било необходимо за живота и ако поради някакво нараняване от тялото изтече достатъчно кръв, смъртта настъпва бързо. Това беше толкова вярно за животните, колкото и за хората; всички живи същества ясно споделят в тази животворна, животоподдържаща течност.

В ежедневния човешки живот кръвта обикновено е скрита и извън полезрението, както беше споменато. Но има редица случаи, в които става видимо. Един такъв пример, разбира се, е по време на месечния менструален цикъл на жената - което по-специално е знак, че жената е плодородна и физически способна да ражда деца. Менструалната кръв е добро нещо; означава (потенциален) бъдещ живот. Древните народи като цяло не са били наясно с целта на менструацията, но са знаели, че половият акт по време на такова кървене обикновено е непродуктивен и че ако целта на секса е размножаване, менструалната кръв е знак за въздържане.[3]

Що се отнася до половия акт, кръвта може да се появи и при първия акт на копулация на жената, при разкъсване на тъканта на химена. При семейна двойка такава кръв е знак за успешна консумация и добра поличба за бъдещото семейство.

Животинската кръв също е била обичайна гледка в древността, поне за фермерите или месарите, които редовно са убивали животни за месо. И със сигурност повечето жени, които вършеха по-голямата част от готвенето, трябваше редовно да работят с кървави парчета месо в кухнята. Както ще видим, животинската кръв също заема централна роля в еврейския религиозен живот.

Освен това евреите са имали и други поводи да се справят с кръвта. Единият беше по време на обрязването, когато препуциума на бебето от мъжки пол се отстранява хирургически. На пръв поглед обрязването е безспорно странна част от мъжкото генитално осакатяване. Това е отрязване на еволюирало и биологично подходящо покритие на кожата, само поради символични или ритуални (култови) причини. Според Херодот (около 425 г. пр. н. е.) процедурата произхожда от Египет и след това се разпространява в други култури: „Други хора, освен ако не са били повлияни от египтяните, оставят гениталиите си в естественото им състояние, но египтяните практикуват обрязване.“ Малко по-късно той добавя, че "финикийците и палестинските сирийци" - които почти със сигурност включват евреите - "са първите, които признават, че са научили практиката от Египет."[4] Днес около 90% от мъжете евреи и още по-голям дял от мъжете мюсюлмани са обрязани. Процентът за американските мъже е около 70%, докато в повечето нации в Западна Европа цифрата е повече от 5%.

Освен няколко незначителни споменавания, обрязването се споменава в два значими контекста в Стария завет: Първо, в Битие (17:11), където то е „знак на завета“ между Бог и Авраам; и второ, в Изход (4:24), където жената на Мойсей обрязва сина им, взема окървавената препуциума и докосва пениса на Мойсей с нея — евфемистично наричано „крака” в повечето преводи. След това тя го нарича своя „кръвен младоженец“! Голямо постижение: сексуално дразнене и кървава перверзност, всичко това в един кратък инцидент.

Във всеки случай, древните евреи са гледали на обрязването като на физически белег на еврейството, а кръвта, пролята по време на този процес, е била част от светия завет с Бог. С течение на времето около обрязването се разви цял ритуал. Еврейският мохел (обрязващият) след операцията избърсвал ръцете си от кръвта на бебето и след това окачвал окървавената кърпа на вратата на синагогата, като знак за „успех“. След това моелът поставя няколко капки вино в устата на бебето, което означава кръвта, която е изтеглена . Това е забележително; бебето е принудено - принудено - да "пие кръв" под формата на капки вино.

И още по-лошо: в православната традиция, известна като мецица , която е все още активна и днес, самият моел изсмуква кръвта от пениса на бебето със собствената си уста! И наистина, Талмудът изисква такъв процес.[5] Предполага се, че равините са вярвали, че смученето на кръвта ще предотврати инфекция. Това е фалшиво поне по две причини: в действителност увеличава шанса за инфекция, най-вече от орален херпес, който може да бъде фатален за бебето; и второ, трудно е да се повярва, че добрият равин не получава някакво перверзно сексуално удоволствие от смученето на пениса на бебето. Освен това е открит въпросът дали моелът действително поглъща кръвта, която смуче; явно е оставено на негова преценка. Като цяло, една наистина безумна процедура.

Кръвният завет

Освен тези човешки биологични съображения, има две други обстоятелства, при които кръвта играе роля в юдаизма: в жертвоприношения и като забранена храна. И двете са свързани, но нека започна с кръвната жертва. Обичайна юдейска практика беше да се жертват едно или повече животни на Бога в знак на благочестие, независимо дали върху импровизирана маса, обикновен олтар или в самия главен храм в Йерусалим. Такива жертви се появяват практически от началото на Библията; в Битие (4:3-4) четем, че Каин донесе приноси от плодове на Бог, а Авел „донесе първородните от стадото си“.

Може би първото кръвно жертвоприношение от голямо значение се случва в първоначалното събитие „Пасха“. В Изход 12 четем, че Бог казва на Мойсей да накара неговия еврейски народ да принесе в жертва агне, по едно на семейство; тогава те трябва да „вземат малко от кръвта и да я сложат върху двата стълба на вратите и прага на къщата“. Следователно, когато Бог (или неговият божествен представител) се спусне в Египет, за да убие всички първородни - дори първородните на животните! (12:12) — той ще „подмине“ еврейските къщи с кръв по тях: „Когато видя кръвта, ще ви отмина.“ Тук кръвта на невинното агне спасява евреите от Божия гняв.

По-късно имаме втора последователна жертва. След като Моисей и евреите бягат от фараона и живеят близо до планината Синай - за която се предполага, че е някъде на днешния Синайски полуостров - Бог казва на Мойсей да построи олтар и след това да пожертва няколко волове (множествено число, неизвестен брой). Както четем (Изход 24:6), Моисей събира волската кръв и я разделя на две: половината се хвърля срещу олтара (който представлява Бог), а половината се разпръсква върху евреите: „Моисей взе кръвта и я хвърли върху народа и каза: „Вижте кръвта на завета, който Господ сключи с вас.“ Този „кръвен завет“ е изключително важен етап; то свързва евреите с Бог, създавайки нещо като „кръвно братство“. Опитва се да направи помазаните способни да се свържат с божественото и ги защитава от неговата страхотна (и очевидно безразборна) сила.[6]Но тук е ключовият момент: евреите са спасени само като бъдат напоени с кръв .

Подобен странен процес се повтаря малко по-късно, когато по-големият брат на Моисей, Аарон, и неговите синове са помазани с кръв в ролята си на еврейски първосвещеници. В Изход 29:15 Аарон и синовете са инструктирани да убият един овен и да разпръснат кръвта му върху олтара, а след това да заколят втори овен. След това на Мойсей се нарежда да „вземе част от кръвта му и да я сложи на върха на дясното ухо на Аарон (и синовете му)“. По подобен начин са изпъстрени десните им палеци и десните големи пръсти. След това дрехите на Аарон и синовете се поръсват с кръв и масло. Още веднъж, да бъдеш белязан с кръв и облян в кръв е средството, чрез което еврейският първосвещеник е помазан.

Левитската кървава баня

Това ни води до следващата „Книга на Мойсей“, Левит. Тази, най-кратката от петте книги на Тората, е буквално кървава баня. В целия текст постоянно се появява кръв; общо има около 90 изрични препратки към кръвта в тази единствена кратка книга. Тук еврейският кръвен култ е в пълния си блясък. Още в първа глава на Моисей се казва да принесе в жертва бик, „а синовете на Аарон, свещениците, да принесат кръвта и да хвърлят кръвта наоколо върху олтара“ (1:5) – с други думи, кръвта е опръскана навсякъде. И те само се загряват.

Глави 4 и 5 изразходват много усилия за обсъждане на chatat или „приноса за грях“. Терминът се появява повече от дузина пъти, всеки свързан с кръвно жертвоприношение. Урокът тук отново е, че за евреите техният грях може да бъде изкупен само чрез кръв. Глава 16 също е изпълнена с препратки към „жертва за грях“ и последвалото „пръскане с кръв“. От особен интерес в глава 17 е забраната за ядене на кръв, повторена накратко в глава 19; Ще се спра на този въпрос моментално. Отделно от това, нямам място тук, за да разгледам подробностите на десетките кръвни цитати в Левит; читателят е поканен сам да разгледа тази книга, за да усети вкуса на еврейската мания.

Последните две книги на Тората са Числа и Второзаконие. Нито един от тях не говори много за кръвни жертвоприношения - поне от животински вид. Тук, в тези две книги, се обръщаме към човекаклане. Числа (31) е известно с така нареченото Мадиамско клане: По Божия заповед армията на Моисей убива петимата мадиамски царе и всички възрастни мъже. След това те залавят всички жени и деца и ги изпращат обратно в израелския лагер. Моисей решава, че е лоша политика да държи всички тези пленници, така че той нарежда на хората си да убият всички жени, всички момчета и всички недевствени момичета - девиците, които те оставят за себе си. И също не малък брой; в 31:32 четем, че смелите израилтяни са поискали 32 000 (!) девици. Следователно избитите трябва да са надхвърлили 100 000 със справедлив брой. Нищо като още едно добро кръвопускане.

Но може би все пак тук има ценен урок за евреите: Убивайте и убивайте невинните гои — които са малко повече от животни — и пръскайте кръвта им по пясъците. Бог ще бъде най-доволен. След това заявете техните млади момичета като своя сексуална награда. Мисля, че можем да видим много ехо тук в съвременния ден.

Второзаконие също е изпълнено с различни кланета и кланета. Думата „унищожен“ се появява повече от две дузини пъти, заедно с разнообразие от цветни синоними. Със сигурност пясъците на Юдейската пустиня бяха червени от кръв. Особено внимание заслужава избиването на ханаанците в книга 7: „трябва да ги унищожиш напълно; да не правиш завет с тях и да не им оказваш милост. Това от „вседобрия“ Бог.

Чакай малко , може да кажат някои. Какво ще кажете за това „Не убивай“? Да, наистина - какво ще кажете за това? Това е известният елемент №6 в Големите десет заповеди, който се появява в Изход 20. Известно е, че няма никакво уточнение; само четирите думи: „Няма да убиваш“.

Много хора, включително много умни хора, са прекарали дълго време в озадачаване на очевидното противоречие на Библията, в която „Не убивай“ е последвано накратко от истории за масово клане на животни и хора. Но всъщност тук няма абсолютно никакво противоречие. По този въпрос Библията е напълно последователна. Човек трябва само да осъзнае, че Старият завет е написан от евреи, за евреи и за евреи . В крайна сметка това е „еврейската Библия“. Всичко в него се отнася до взаимодействия с други евреи, освен ако изрично не е посочено друго. Забраната за убиване се прилага (избирателно) само за други евреи : за „вашия брат“, „вашия съсед“, евреина. Заповедта не се отнася (очевидно) за животните и не се отнася за неевреите: езичниците, гоите , странниците, „нациите“, според случая. В този смисъл езичниците не са по-добри от животните; и всъщност има много пасажи от Талмуда, които имплицитно и експлицитно приравняват неевреите с животните. За такива същества не важат никакви заповеди. Те могат да бъдат използвани, малтретирани, купувани, продавани, експлоатирани, бити или убивани - всичко това в услуга на еврейските нужди и еврейски интереси.

Християнска кръв-Спасение

Често срещан отговор на всичко това от евреите и техните симпатизанти е, че в края на краищата християните също са „спасени“ и пречистени чрез кръв – кръвта на Исус. Всички го правим! Така че трябва да е добре - или поне така предполагат. И всъщност е вярно, че християните претендират за спасение чрез Христовата кръв. Но тази ситуация само още повече замесва евреите, да не говорим за осъждане на християнската глупост.

Въпросът, разбира се, е, че ранното „християнско“ движение е било изцяло замислено и ръководено от етнически евреи.[7]Ако приемем, че е съществувал, самият Исус е бил етнически евреин, както и 12-те му ученици. Неговият най-известен защитник, Павел от Тарс, беше етнически евреин, както и по-късните анонимни автори на евангелията. Както правилно отбелязва Ницше, в Новия завет „ние сме сред евреите“.[8]

Има около 10 пасажа в Новия завет, където изрично се казва, че християните са спасени от кръвта на Исус. Три такива цитата могат да бъдат намерени в писмата на Павел: В Римляни той пише за спасението „чрез изкуплението, което е в Христос Исус, Когото Бог постави за умилостивение чрез Неговата кръв, за да бъде приет чрез вяра“ (3:25). ). И отново: „Тъй като сега сме оправдани чрез кръвта [на Исус], много повече ще бъдем спасени чрез него от Божия гняв” (5:9); това между другото е точно транспониране на юдейския пасхален мит в християнски термини. След това в Колосяни Павел обяснява как всички ние можем да живеем в „мир чрез кръвта на неговия (на Исус) кръст“ (1:20).

На друго място в Новия завет анонимният автор на Ефесяни обещава, че „вие, които някога сте били далеч, сте приближени в кръвта на Христос“ (2:13). А също толкова анонимните Евреи (9:6–18) предлагат разширена дискусия по въпроса, показвайки ясно познаване на еврейските практики:

След като са направени тези приготовления, [еврейските] свещеници непрекъснато влизат във външната шатра, изпълнявайки своите ритуални задължения; но във втория отива само първосвещеникът и той само веднъж в годината и не без да вземе кръв, която принася за себе си и за грешките на народа...

Но когато Христос се яви като първосвещеник... той влезе веднъж завинаги в святото място, като взе не кръвта на козли и телета, а собствената си кръв, като по този начин си осигури вечно изкупление. Защото, ако поръсването на осквернени хора с кръвта на козли и бикове и с пепелта на юница освещава за очистване на плътта, колко повече кръвта на Христос... ще очисти вашата съвест.

След това нашият автор обобщава събитията от Левит в полза на нееврейския читател:

Следователно дори първият завет не беше ратифициран без кръв. Защото, когато всички заповеди на Закона бяха обявени от Мойсей на целия народ, той взе кръв от телета и козли, с вода и червена вълна и исоп, и поръси както самата книга, така и целия народ, като каза: „Това е кръвта на завета, който Бог ви заповяда. И по същия начин той поръси с кръвта както шатрата, така и всички съдове, използвани в богослужението.

„Наистина“, добавя той, „според [еврейския] закон почти всичко се очиства с кръв и без проливането на кръв няма опрощаване на греховете.“ Както споменах по-горе, това удря гвоздея на главата: Няма кръв, няма спасение . Християните имат номиналното предимство да не се налага да проливат повече кръв, защото Исус (уж) е покривал всички завинаги; но евреите трябва редовно да повтарят своята ритуална жертва. Няма кръв, няма спасение.

И така, можем да видим какво се случва тук: група евреи, водени от Павел, транспонираха еврейския обичай за „спасение чрез кръв“ в християнски контекст, използвайки съвсем реалната кръв на (вероятно) истинското разпятие на смъртен евреин равин, Исус, вместо кръвта на животните. Павел използва странната и садистична еврейска практика на кръвоспасение, за да привлече наивните и суеверни езичници и жестоко да им обещае освобождаване от всички грехове и вечен живот, който никога не може да бъде потвърден. В известен смисъл той наложи еврейската мания за кръв върху останалата част от нееврейското човечество - или поне върху онези, които биха могли да бъдат измамени да му повярват.

Кървава клевета?

Това ни отвежда до може би най-спорния кръвен проблем с евреите: идеята за еврейското ритуално клане на хора, наричано още „кръвна клевета“. Това, че евреите ще колят животни ритуално, е общоизвестно, но идеята, че те могат да колят и хора, е уникално обезпокоително твърдение, което датира от преди повече от две хилядолетия. Най-ранното подобно споменаване идва от 300 г. пр.н.е., когато философът Теофраст пише, че евреите „сега принасят в жертва живи жертви... както на други живи същества [т.е. животни и не-евреи], така и на себе си.“[9]По-късно, през 168 г. пр. н. е., селевкидският цар Епифан разграбва еврейския храм в Йерусалим, само за да намери пленен грък, държан за жертвоприношение. Около 100 г. сл. н. е. Дамокрит пише, че евреите „хващали чужденец и го принасяли в жертва“ веднъж на всеки седем години. А Римската история на Касий Дио (115 г. сл. н. е.) обяснява, че евреите „щели да ядат плътта на жертвите си, да си правят колани от вътрешностите им [и] да се помазват с кръвта им” — което досега трябва да звучи познато. Евреите също биха „носели [човешки] кожи за дрехи и много от тях са разрязали на две, от главата надолу“ - което може да се очаква, предполагам, от кървав култ.

До 300-те години след Христа водещите християни открито осъждат еврейската фиксация върху кръвта и жертвоприношенията. Йоан Златоуст през 387 г. пише: „Не ви ли тръпне да попаднете на едно място с обсебени хора [т.е. евреи], които имат толкова много нечисти духове, които са били отгледани сред клане и кръвопролития?“[10]С настъпването на Средновековието над Европа евреите все повече се преместват на християнска територия, създавайки репутация на експлоатиращи и малтретиращи своите домакини. Както се случи и в Римската империя, много евреи също бяха замесени в търговията с бели роби, нещо, което особено разгневи много християни.

Но кървавата клевета - тоест убийството на християни, особено на младежи - предизвика шум. Първият подобен случай се случи през 1144 г. в Норич, Англия, където се твърди, че малко момче, Уилям, е убито от някои местни евреи. Бенедиктински монах, Томас от Монмаут, по-късно твърди, че евреите колективно са избрали ритуално да колят по едно дете на година, като нещо като дарение на Бог, в замяна на това, че той ги връща в Светите земи. Трябва да се отбележи, че в случая на Уилям нямаше обвинение за използване на кръвта на момчето.

Това се промени през 1235 г., когато три дузини евреи бяха обвинени в ритуалното убийство на пет момчета във Фулда, Германия. Местните твърдяха, че евреите извличали и консумирали тяхната кръв. В крайна сметка 34 евреи бяха екзекутирани за престъплението и истинската „кръвна клевета“ беше на път да стане публично известна. Това беше последвано от подобен инцидент с младо момиче в Пфорцхайм, Германия през 1267 г., и с младия Рудолф от Берн (Швейцария) през 1294 г., който беше обезглавен и изцеден от кръв. Такива престъпления се повтарят периодично през годините, приблизително веднъж на десетилетие, средно, достигайки кулминацията си в особено известния случай на Симон от Трент (сега Тренто, Италия) през 1475 г. В такива случаи се твърди, че християнската кръв е необходима за мистика Еврейски ритуали, за еврейски лекарства и при приготвянето на свещени храни като маца .

Обвиненията в кървава клевета продължават, периодично през следващите четири века, само за да се ускорят в края на 1800 г. Биале (126) обяснява, че около 100 такива обвинения са възникнали само през 30-те години между 1880 и 1910 г. Кръвната клевета, изглежда, наистина е засегнала обикновения човек.

Евреите, разбира се, винаги са отричали подобни престъпления, поне първоначално; много по-късно „признаха“ под изтезания. Основният им аргумент беше следният: на евреите е забранено да ядат кръв. И те можеха да цитират стихове, за да оправдаят своята защита. В Битие 9:4 четем, че Бог дава на Ной и семейството му всичко живо за храна, с изключение на „да не ядеш месо с живота му, тоест кръвта му“. След това в прословутия Левит Бог казва на Моисей, „да не ядете кръв от птици или животни в нито едно от жилищата си. Който яде кръв, този човек ще бъде изтребен от своя народ. („Отсечен“ обикновено се приема като евфемизъм за „убит“.) Също така се намира в Лев 19:26: „Да не ядете месо с кръв в него.“ Но най-категоричното изявление идва в Лев 17:10, където Бог говори по следния начин:

Ако някой от израилевия дом или от пришълците, които живеят между тях, яде кръв, ще насоча лицето Си против този, който яде кръв, и ще го изтребя изсред народа му. Защото животът на плътта е в кръвта; и Аз го дадох за вас на олтара, за да извърши умилостивение за душите ви; защото кръвта е тази, която прави умилостивение, поради живота. Затова казах на народа на Израел: Никой от вас да не яде кръв, нито чужденец, който живее между вас, да не яде кръв... Защото животът на всяко същество е кръвта му; затова казах на израилтяните: Няма да ядете кръвта на никое същество, защото животът на всяко същество е неговата кръв; който я яде, ще бъде отсечен.

Същата забрана е повторена накратко по-късно, във Второзаконие („Само внимавайте да не ядете кръвта; защото кръвта е животът и не яжте живота заедно с месото“; 12:23).

Дотук добре - с изключение на един малък проблем: нищо от това не се отнася за човешка кръв . Пасажите от Битие и Второзаконие ясно се отнасят до животинска плът. В Левит целият контекст е около жертвени животни, обикновено птици, овце или говеда. Кръвта, както видяхме, е била използвана за церемониални цели, но би било естествено някой - може би свещениците или техните семейства - да изядат жертвеното животно; освен ако трупът не трябваше да бъде изгорен, той просто щеше да отиде на вятъра. Но кръвта беше забранена и можеше да се използва само за свещени, макар и странни цели.

Тази елементарна гледна точка изглежда не е забелязана от всички, които дори днес се опитват да защитят евреите срещу „антисемитската чутка“ на кръвната клевета. Но имаше няколко проницателни (и смели) интелектуалци, които разбраха правилно този въпрос и се изказаха по него. Единият е немският учен по религия и иврит Ерих Бишоф (1867–1937). Книгата на Бишоф от 1929 г. Книгата на Шулхан Арух е първата и все още единствена научена критика на основния еврейски текст, известен като Шулхан Арух , който е съкратена версия на много по-големия Талмуд.[11]При изследване на една част от Shulchan - "Orach Chayim" - срещаме следния безгрижен пасаж:

Ако някой яде нещо, което потапяте в една от следните течности като подправка — а именно Jаjin [вино], debвsch [мед], schиmen [масло], chиleb [мляко], tal [роса], dвm [кръв] и mаjjim [вода] — тогава трябва да се намокрят ръцете... (Orach Chayim 158,4)

В своя коментар, който следва (66), Бишоф е категоричен: „Консумацията на кръв е разрешена в Shulchan Aruch! ” Той отбелязва, че авторът на Shulchan , Джоузеф Каро, „изглежда не мисли за това” - почти като че ли е обикновено събитие. Бишоф продължава: „Старият завет… забранява само консумацията на кръв от добитък и птици – предимно тези, използвани за жертвоприношения.… Старият завет позволява друга консумация на кръв“ (пак там ) .

Като допълнителна подкрепа Бишоф цитира влиятелния еврейски учен Маймонид:

Който съзнателно изяде кръв колкото една маслина, е загубил спасението си... Вината се проявява само при кръвта на животни и птици, домашни или диви, чисти или нечисти. От друга страна, няма задлъжнялост в кръвта на рибите, скакалците, влечугите, земноводните и човешката кръв. ( Джад Часака , VI,1)

Няма „задлъжнялост“ в тези последни създания точно защото те не са споменати в СЗ; всичко, което не е забранено, е позволено - древна еврейска заповед.

Ако искаме по-скорошно потвърждение, можем да се обърнем към еврейския учен-ренегат Ариел Тоаф. Неговата силно оспорвана книга „Кървави пасхи“ (2007 г., оригинално издание) доказва много силно, че използването на човешка кръв, както мокра, така и изсушена, е била редовна еврейска практика през Средновековието – и може би е такава и днес.[12]Неговата глава 6 е особено подходяща тук; Тоаф разглежда употребата на кръв по време на обрязването и коментира множество случаи, дори „рецепти“, включващи използването на човешка кръв. В един еврейски компендиум, казва той, „ще намерим широк набор от рецепти, осигуряващи орално поглъщане на кръв, както от хора, така и от животни“ (156). Други формулировки се отнасят до неща като „пилешко перо, напоено с менструална кръв“, „изсушена заешка кръв“, „изсушена кръв от девица, която има първия си менструален цикъл“ и общото „кръв на деца“ ( пак там). Предметният компендиум на Тоаф „освен това подчертава удивителните свойства на човешката кръв, естествено, винаги изсушена и приготвена под формата на каша или прах, като основна съставка на афродизиакални еликсири.“ И накрая, Тоаф цитира един еврейски обвиняем в процеса срещу Симон от Трент, Израел Волфганг, който заявява, за протокола, „няма [равинска] забрана срещу полезно облагодетелстване от мъртвите тела на езичници“ (159). Разбира се, че не - в крайна сметка те са просто животни.

И в Новия завет

Но както при кръвната жертва, еврейският апологет има друга защитна тактика тук: „християните също го правят“. Тоест християните също ядат кръв - кръвта на Христос. Тази процедура има име: Евхаристия.[13]Това е тайнство в католицизма и повечето протестантски деноминации, нещо от най-голяма важност. В него енориашите метафорично консумират (ядат) тялото на Христос под формата на хляб или нафора и пият кръвта му под формата на вино или сок. Отново, на пръв поглед това е странна и дори патологична церемония: да „изядеш тялото“ и „да изпиеш кръвта“, дори символично, на своя отдавна мъртъв спасител. Колко болно е това?

Откъде може да дойде такава отвратителна идея? О, чакай, ние знаем: от евреите. Не знаем дали евреинът Исус действително го е създал, или е измислено в изкривения ум на евреина Павел, но независимо от това, очевидно е с еврейски произход. И сега можем да разберем защо – дългогодишната еврейска традиция за използване на жертвена кръв (тук „Божият Агнец“), за да се помажеш, да се обвържеш с Бог и да сключиш завет. Всичко това се вписва в еврейската сотериология. На евреите беше забранено да пият жертвена (животинска) кръв, но сега, с езичниците, те можеха да консумират (човешка) жертвена кръв, символично. Оставете на евреите да превърнат лековерните езичници в (символични) канибали и (символични) кръвопийци.

Евхаристията, като част от Тайната вечеря, има библейска основа, появява се два пъти с Павел (и двата пъти в 1 Коринтяни) и веднъж във всяко от четирите евангелия. Първият и хронологично най-ранният,[14]срещането е в Павел; в 1 Коринтяни 10:16, където той пише: „Чашата на благословението, която благославяме, не е ли участие в Христовата кръв? Хлябът, който разчупваме, не е ли участие в тялото Христово?” След това в следващата глава намираме единствения пряк цитат на Исус навсякъде в Павел:

[Исус] каза: „Това е моето тяло, което е за вас. Правете това за Мое възпоменание.” По същия начин и чашата, след вечерята, казвайки: „Тази чаша е новият завет в моята кръв. Правете това, колкото пъти пиете, за Мое възпоменание. (11:24–25)[15]

Така Исус изрично го нарича „завет на кръвта“, точно както бихме очаквали от еврейски равин.

След това Евхаристията се появява в почти идентична форма в трите най-ранни евангелия:

• Марк 14:26: „Това е Моята кръв на завета, която се пролива за мнозина.“
• Матей 26:28: „Това е Моята кръв на завета, която се пролива за мнозина за прощение на греховете.“
• Лука 22:20: „Тази чаша, която се излива за вас, е новият завет в моята кръв.“

Кратко и по същество. Но последното написано Евангелие, Йоан, необяснимо има много по-разширен цитат:

Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си; който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинско питие. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него. (Йоан 6:53-56)

Как това Евангелие, написано около 95 г. сл. Хр., около 65 години (!) след разпъването, може да цитира толкова подробно думите на Христос, когато нито Павел, нито другите евангелия могат да го направят? Прави човек много подозрителен, най-малкото. Във всеки случай, тук вече не намираме никакъв изричен „завет“; сега това е просто оргия на месоядство и пиене на кръв, придружена от неясни обещания за вечен живот.

Накратко: В Евхаристията виждаме как християните от езичниците са били измамени да възприемат еврейската традиция на кръвни завети и кръвни рецепти, въпреки че езичниците нямат културна история за такова нещо. Вярно е, че кръвта не е толкова централна в християнството, колкото в юдаизма, но все пак тя е много важна. В рамките на католицизма Евхаристията е официално наречена „източникът и върхът на целия християнски живот“.[16]Добри християни навсякъде: Пийте тази кръв!

Някои последствия

От всичко това следват няколко важни момента. Първо, не бива да мислим, че еврейският кръвен култ е съществувал само в древни времена или че кръвните жертвоприношения са престанали, когато Йерусалимският храм е бил разрушен от римляните през 70 г. сл. Хр. Пазителите на юдаизма не са нищо, ако не са фиксирани в миналото. За тях, за ортодоксалните евреи, хареди и дати, те са буквални последователи на Стария завет, Талмуда и Шулхан Арух. Ако смятате, че християните-фундаменталисти са твърдоглави абсолютисти, все още не сте попаднали на харедимски евреин. Ортодоксалните евреи се отнасят към своите свещени документи като към писани вчера и напълно очакват такива писания да се запазят за вечността. Жертвоприношение на животни, третиране на езичници като кучета, експлоатация на неевреи, измама и убийство, сексуално насилие над деца, кръвни афродизиаци, орално обрязване, пръскане на кръв... цялата опаковка. Култът към еврейската кръв е тук, за да остане - докато има евреи.

Второ, няма смисъл да се твърди, че такива ортодоксални евреи съставляват само 10% или 20% от общото еврейско население и че следователно всички тези кървави религиозни неща не се отнасят за светското мнозинство. Не така. Описаните по-горе чувства се отнасят, в по-голяма или по-малка степен, за почти всички евреи. Юдаизмът, както е документиран в различните текстове, не е като обикновена религия. Това е по-скоро ръководство за живот като евреинв до голяма степен нееврейски свят. Това е абсолютно вярно за Талмуда и Шулхан, които са изрично наръчници за ежедневния живот. Те от своя страна разчитат на Стария завет, който сам по себе си е предимно за социални взаимодействия (евреи и езичници), с малко „теологична глазура“ отгоре. Да, голяма част от Стария завет включва думи, които „Бог казва“, но това е малко повече от литературна стенограма за „думи, с които добрите евреи трябва да живеят живота си“. Както беше твърдяно другаде, Йехова всъщност е просто заместник на самия еврейски народ. Това е като гласчето, което седи на рамото ви и ви казва какво да правите. Свещените текстове на юдаизма са просто дестилация, фиксирана за всички времена, на евреите, които си казват как да действат, за да процъфтяват и просперират.

Поради това, той е „запечен“ за всички евреи, независимо колко светски и просветени твърдят, че са. Мисля, че има реален смисъл, в който това всъщност е генетично: еврейските ценности и начин на мислене, внедрени толкова дълбоко, че резонират с всички евреи на биологично ниво и се предават на бъдещите поколения. Фиксацията с кръвта е един от основните аспекти на това еврейско биологично наследство.

Какво от това? може да кажат някои. Защо ни интересува какво правят религиозните евреи в своите синагоги или какво мислят светските евреи в сърцата си? Всъщност има огромна разлика, точно поради влиянието, което такива евреи имат в американското и западното общество.

Тук не е мястото за уточнение — бих насочил читателите към неотдавнашната компилация от мои собствени писания, The Steep Climb: Essays on the Jewish Question(2023) — но нека просто заявя очевидното: евреите, еврейските интереси, еврейските ценности и еврейското мислене напълно доминират големи сектори на западното общество. Трябва само да споменем високите финанси; Холивуд; медии като цяло; федералното правителство; и академичните среди. Евреите притежават или контролират до 50% от около 140 трилиона долара лично богатство в САЩ. Те осигуряват 25% до 50% или повече от финансирането на кампанията на федерално ниво; не е изненадващо, че евреите са силно свръхпредставени в кабинета на Байдън и позицията на ниво кабинет, включително най-мощните и влиятелни позиции (Държавни департаменти, Правосъдие, Вътрешна сигурност, Министерство на финансите; началник на кабинета). (Байдън също има свекъри и внуци евреи, а Камала Харис е омъжена за евреин. ) Не повече от шепа конгресмени от Демократическата и Републиканската партия имат смелостта да се противопоставят на AIPAC и еврейското лоби като цяло. Евреите също имат хватка в Холивуд, американската филмова продукция, музикалния бизнес и новинарските медии; вижте реакцията на Ye (Kanye West). Що се отнася до академичните среди, забравете за това; при последната проверка осемте училища от Бръшляновата лига имаха седем еврейски президенти. И почти всички големи американски университети, държавни или частни, имат еврейски регенти, еврейски ректори, еврейски сътрудници и/или еврейски декани, да не говорим за огромното свръхпредставяне в много дисциплини, особено в социалните и хуманитарните науки. при последната проверка осемте училища от Бръшляновата лига имаха седем еврейски президенти. И почти всички големи американски университети, държавни или частни, имат еврейски регенти, еврейски ректори, еврейски сътрудници и/или еврейски декани, да не говорим за огромното свръхпредставяне в много дисциплини, особено в социалните и хуманитарните науки. при последната проверка осемте училища от Бръшляновата лига имаха седем еврейски президенти. И почти всички големи американски университети, държавни или частни, имат еврейски регенти, еврейски ректори, еврейски сътрудници и/или еврейски декани, да не говорим за огромното свръхпредставяне в много дисциплини, особено в социалните и хуманитарните науки.

Помислете за това: Защо, например, имаме толкова много кръв в нашите популярни филми? Безпричинното насилие присъства вездесъщо в американските филми, в почти всички жанрове. Рядко е необходимо да се разкаже история; защо е там? Ние знаем защо: еврейски писатели, режисьори и продуценти. Еврейската фиксация върху кръвта се материализира в тяхното разказване на големия екран. За евреите това някак си е удовлетворяващо, удовлетворяващо, приятно - докато за повечето нормални хора кръвта и кръвта са отблъскващи и гротескни. И още по-лошо: евреите дълбоко в себе си са приспособени към цялата кръв и затова не се притесняват от нея; но обикновените не-евреи са отвратени и ужасени. За много хора, особено деца, тийнейджъри и младежи, цялата тази кръв е психологически увреждаща. Нормалните хора не са психически способни да обработват толкова изобилни изображения на кърваво насилие; те стават десенсибилизирани, оттеглени и депресирани. Това уврежда междуличностните отношения и вреди на способността им за открито общуване. Това ги прави страхливи, недоверчиви и подозрителни.[17]

Защо за нас в Съединените щати е толкова лесно да започнем агресивни и насилствени военни действия по света? Защо нашите политически и медийни институции очевидно изпитват такава радост от избиването на хора в далечни земи? Защо еврейско-американският държавен секретар Маделин Олбрайт заяви през 1996 г., че американските санкции срещу Ирак, които убиха около 500 000 иракски деца, си „заслужиха“? Защо сегашният американски военен бюджет надхвърля 1,25 трилиона долара годишно, като се вземат предвид всички аспекти на нашата предполагаема „отбрана“? Ние знаем защо.

Защо палестинците са поставени в невъзможна и непоносима ситуация от техните израелски господари? Защо периодично ги колят като овце? Защо безсмислената и неспечелима война в Украйна се насърчава и поддържа, като се проливат изобилни количества езическа кръв? Ние знаем защо.

Еврейската кръвожадност и кръвожадност имат безкрайни последици. Винаги трябва да помним основната еврейска истина тук: Няма кръв, няма спасение . За повечето хора проливането на кръв е зло; за евреите това е необходим предшественик на спасението и „успеха“. За повечето хора убиването е грешно; за евреите убиването - стига да не е евреин - е нещо добро. „Без проливане на кръв няма прошка“, каза еврейският автор на Евреи. Докато евреите управляват, докато те управляват, ще се лее кръв. Това е една константа в един иначе турбулентен свят.

Когато размишлявам върху еврейската кръвожадност и мания за кръв, не мога да не си спомня предупреждението на Шекспир в Макбет :

Къде сме ние,
има кинжали в мъжките усмивки. Близкият в кръв,
По-близкият кървав. (Действие II, sc. 3)

„Къде сме“ в света днес: евреите се усмихват; те са отгоре. За съжаление, "има кинжали в [такива] мъжки усмивки." Всички те са усмивки, любезност и добро настроение. Но не ги оставяйте да се доближат твърде много – „колкото е в кръвта, толкова по-близо е в кръвта“.

Завършвам с думите на самия Макбет: „Върни се обратно; душата ми е твърде много заредена / вече с твоята кръв” (Действие V, sc. 8). Колко подходящо. Можем да преработим тези думи днес, както следва: „Върнете се, евреи; душите ни вече са твърде много заредени с твоята кръв.

* * *

Томас Далтън, д-р , е автор или редактор на няколко книги и статии за политиката, историята и религията, със специален фокус върху националсоциализма. Сред творбите му са нова поредица от преводи на Mein Kampf и книгите Eternal Strangers (2020), The Jewish Hand in the World Wars (2019) и Debating the Holocaust (4-то издание, 2020). Той е редактирал ново издание на класическия Мит на 20-ти век на Розенберг и нова книга с политически карикатури, Pan-Judah! . Всички тези произведения са достъпни на www.clemensandblair.com . За всички негови писания вижте неговия личен уеб сайт www.thomasdaltonphd.com .

Можете да подкрепите National Vanguard , като закупите творбите на д-р Далтън чрез Cosmotheist Books .

[1]С. Гелър (1992), „Култ към кръвта,” Доказателствени текстове 12(2): 101.

[2] Кръв и вяра (2007), стр. 9.

[3]Оптималните шансове за бременност възникват в средата на цикъла на жената, а не в края, когато се появи кръвта. Не е невъзможно зачеването да настъпи по време на менструация, но е много малко вероятно.

[4] Истории , Bk II, 36 и 104.

[5]„Научихме в Мишна, че човек изсмуква кръв от раната, след като е извършено обрязването на Шабат. Рав Папа каза: „Майстор, който не изсмуква кръвта след всяко обрязване, представлява опасност за детето, подложено на обрязване, и ние го отстраняваме от позицията му на обрязващ“. Седер #2 (Моед), Трактат Шабат, 133b,14 (текст от www.sefaria.org).

[6]Фразата „кръвен завет“ се среща и друг път в Библията, в Захария („И що се отнася до вас, заради кръвта на Моя завет с вас ще освободя вашите пленници от безводната яма“; 9:11)

[7]За разработка вижте различните ми есета в Стръмното изкачване: Есета по еврейския въпрос (2023).

[8] Антихрист , сек. 44.

[9]За този и следващите цитати вижте книгата ми Eternal Strangers (2020).

[10] Омилии за евреите , I.VI.7.

[11]Отдавна изчерпана на немски, книгата наскоро беше издадена в първия по рода си превод на английски: Книгата на Шулхан Арух (2023; Клеменс и Блеър). Цитираните цитати се отнасят за това ново издание.

[12]Оригиналното издание от 2007 г., на оригиналния си италиански език, бързо беше изтеглено от обращение, за да бъде заменено от по-меко, „преработено издание“ през следващата година. Английски превод на оригиналното издание от 2007 г. обаче беше публикуван през 2020 г. от Clemens & Blair; следните цитати се отнасят за това издание.

[13]Думата „Евхаристия“ произлиза от гръцката eukharistos , което означава „добро“ ( eu- ) + „благосклонност“ ( kharistos ) – с други думи, „благодарност“. Между другото, това няма нищо общо с думата „Христос“.

[14]Би било добре да си припомним, че писмата на Павел традиционно са датирани между 50 и 70 г. сл. Хр. Първи Коринтяни вероятно ще са съставени около 53 г. сл. Хр., докато Евангелията са написани между 70 г. (Марк) и 95 г. сл. Хр. (Йоан). Павел не знаеше нищо за евангелията, защото те не съществуваха по време на неговия живот.

[15]Фактът, че това е единственият цитат на Исус във всички писма на Павел, е удивителен. Почти сякаш Павел нямаше представа какво всъщност каза Исус по време на служението си. Но това е немислимо, ако историята на живота на Пол е вярна. Той е щастлив да цитира и препраща към Стария завет ad nauseum , но цитира ли Исус? Не, не е необходимо…

[16] Lumen Gentium (1964), II.11.

[17]Има много изследвания по този въпрос. За няколко примера вижте: Browne and Hamilton-Giachritsis (2005), „Влиянието на медиите с насилие върху деца и юноши: подход към общественото здраве“. Ланцет , том. 365, стр. 702-710. Anderson, C. et al (2003). „Излагане на насилствени медии: Ефектите на песни с насилствени текстове върху агресивните мисли и чувства.“ Вестник на личността и социалната психология , бр. 84, No. 5. И Krahe, B., et al (2011). „Десенсибилизация към медийно насилие: Връзки с обичайното излагане на медийно насилие, агресивни когниции и агресивно поведение.“ Вестник за личностна и социална психология , бр. 100, № 4.

* * *

Източник: The Occidental Observer

Накрая ще съставиш една енциклопедия на антисемитизма и ще пукясаш!!! Ако дотогава тия от Хелзинки Уоч не те вкарат в затвора?!